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扶乩闡釋

扶乩闡釋
扶乩，又曰持鸞、扶箕、也稱降筆。自南北朝以來，一直是一種流行的民俗信仰活動，民間多以扶乩請神卜吉問凶，其中形式各異，而道教漸次泛請眾諸天神降臨訓誨眾生，闡揚教理、解決世人厄困又或賜方治病等等，時至今日，扶乩問事在港台兩域仍有保留，以惠蒼生。

扶乩過程
在道壇中，乩鸞進行所需之設施包括一個四方、長方或者圓形木盤(乩盤)上放著一層幼砂，藉著T字形的桃柳木筆喺上面走動，乩手靜中直接接收虛空諸聖眾真的信息，由 “無”化 “有”而將收到的信息轉達出來。

扶乩
乩出自天然，扶乩的基本哲理乃 “天人相應，天人合一”其中運作包括一個三角形關係﹕一個上稟問乩的善信、一個扶乩的鸞生，同埋宇宙虛空的仙聖。

鸞生需要在一個 “靜”和 “無為無欲、無事無求”的境界，將一些天人相交感應的結果宣示與求問之善信知道，當中可以包括﹕暗示，明示或者演繹出一啲過去或未來的吉凶徵兆、人生處世哲理同態度、書籍經文的分析甚至開方醫人的運作，亦都係參玄悟道，釋疑解述的途徑。
在我個人啲經歷中，我以為一個鸞生應該保持 “五心”去習乩﹕
(一) “誠”心以 “求”- 希望誠能動天，得到神人共通
(二) “靜”心以 “學”- 在靜而無念之下，收到天心
(三) “恒”心以 “習”- 勤修勤習，方可有成
(四) “靈”心以 “對”- 以靈感應天心，以正而代天傳言
(五) “清”心以 “收”- 清滌心志，始能持中宣洩天機
作為一個代天傳言者，鸞生需要律守 “口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，慈悲濟世為念。”同時，至為重要者，鸞生需保持一個平常心，順情、順理咁將所接收到的信息，一一表達出來，在開乩期間，斷無一啲神靈上身的情況，喺在完全清醒同冷靜的心態下接收上天的言論。
由於乩文內容足以作一個明燈指引，好多時都會分析箇中利弊，其實最終事情取捨同決定亦在乎求問者的信心和領悟。
無論如何，以眾仙佛啲慈悲心腸，乩文指引都是導人向善，納人於正道， 世界上五大宗教﹕ “儒、釋、道、耶、回”都喺以普渡慈航，濟世善良為宗旨。
以下兩首乩文，可供各位參考
2004年4月11日    乩示        鮑嗣景持鸞
求得清心道通靈，顯赫師祖法力精，
蒙童得渡入雋境，王章功果没不成，
既得愚蒙能感應，靈犀一點通師情，
光臨感受心鑒領，一通能達報不停，
有灵感受自知應，警世道理說不停，
種種心意言過境，能修正道靠心誠，
誠為基礎作憑証，再加謙恭勤受領，
便得成就知遇情，既領通靈渡世經，
回饋玄功報師情，廣為推廣玄道正，
正道弘揚道德經，箇中玄理憑感應，
真神引導渡世情，望把凡心來矯正，
納正道上路程，世人經得功果報，
一身己任已肩承。
註﹕此乩文所述是持鸞者之得乩經過，及在往後日子的持鸞之道。

2006年3月18日    丙戌年二月十九日乩示﹕        鮑嗣景持鸞
行文尚需時光就，行乩無文在心頭，
靈光一閃靈意有，朗朗而出便得籌，
仙語文中字字留，內有玄機深滲透，
既兆吉凶意融融，復勸世人多珍重，
有緣能閱仙家供，因果自能悟五中，
戰場徒爭龍與鳳，何是鳳來何謂龍，
空有形相各不同，轉眼灰飛煙滅中，
唯修己德留千誦，雁去留聲字相同，
儒家文章道家頌，道家道理儒家擁，
佛法無邊能供奉，回耶經文俱服眾，
五教源流同一脈，共渡蒼生一旨宗。
註﹕此乩文所述為人神感應，至精至誠，至微至純，以及仙語殷殷，盡皆渡人向善，五教歸一，宗旨皆在德化世人，遵循道德之路，明悟做人道理，令世人棄惡揚善，淨化人心的目標。